手淫综述——手淫中外古今谈(二)
文章导读: |
手淫历史的变化
性活动虽感羞耻却难以停止,性兴奋无法解脱时还要去手淫。不少人用“自慰”这个词来说明手淫,其实,自慰行为不仅仅是手淫,还包括其它自我发泄、自我补偿的性行为,性梦和性幻想也是一种自慰行为。人类手淫的历史悠久。人类学家保罗,曼它吉萨曾把欧洲人叫做“手淫的种族”,可见手淫行为在欧洲泛滥面之广。他论证道,西方文明同时既刺激又压抑性欲,对非婚姻性交的限制促使人们进行手淫以作为替代。手淫可在许多古代文化的典籍中发现,在巴比伦、埃及、希伯来、印度都有这种情况。希腊人和罗马人相信是在潘神失去了女仆埃克耳后,神发明了这个方法以安慰潘神。据说宙斯自己就时常放纵手淫。亚里斯多德、阿里斯托芬、海洛德斯和派脱尼尔斯等人都提到过手淫。
福特和比奇曾有报道,在40个原始文化部族中存在着手淫。比如,卡洛林岛一夫一妻制渔民据说一边为妇女洗澡一边秘密地进行手淫。初奇人、提柯皮亚人、太平洋岛屿上的农耕和西部非洲的农民和渔民、达胡梅的男人偶尔手淫,尽管这两种文化都允许一夫多妻。女性手淫比男子虽少,但也并非罕见。非洲阿萨达妇女使用木制笛尔都进行手淫;西伯利亚的楚克奇人使用驯鹿的小腿肌肉进行手淫;提柯皮亚妇女用树根和香蕉进行手淫;克劳妇女用手指手淫,澳大利亚的阿兰达人也是如此。
可是,虽然手淫如此流行.对手淫的态度并不一致。据福特和比奇研究,认为在史前社会中手淫很少发生。在允许婚前性交的社会里,手淫较少流行。女性手淫总的来说是不被赞成的,如非洲阿萨达妇女手淫,如果被丈夫发现了要遭到痛打。可是在来苏人(新西兰一夫多妻部落民)中,女性手淫是被允许的。在古代,德漠西尼斯被指责进行这一类活动,而笛奥基尼期由于在市场公开进行手淫而受到赞扬。
手淫的心理影响
对手淫应该有一个科学的生理、心理和道德方面的认识,这样可以使许多人摆脱困惑,矛盾以至痛苦,这种困惑、矛盾以至于痛苦在严重地干扰人们的正常生活。有些青年既不能控制自己戒除手淫,又成天处于严重的自责之中,从而得了神经衰弱症与其它心理性疾病。我们的临床资料中曾有个青年在婚后发现自己阳痿,夫妻都十分痛苦,其实,他在生理上并无疾患,只是因为过去有过手淫史,而听人说手淫如何伤身体,所以对自己的性能力有怀疑,新婚之夜十分紧张,从而导致暂时性的阳痿。出现这一问题后,又不能正确对待,认为自己“真的不行了”,思想包袱很重,而思想包袱越重,性能力就越不能发挥;性能力越不能发挥,思想包袱就越重,从而形成恶性循环,不能自拔,忧心忡忡,经咨询、正确引导而愈。
布尔诺博士1974年出版的《心理学》教科书第九章《性行为》中“手淫是有害的吗”一节结论来代表国际上广泛接受的新观念:“在心理学家、精神病学家、医师以及其他从事精神卫生和身体保健的人员中,得到广泛赞同的意见是:手淫既不是不正常的,也不是对身体有害的行为。”
从此,由“手淫有害论”变成了“手淫无害论”进而发展到“手淫有益论”。马克·吐温以其讽刺作品《关于手淫科学的演讲》参与了这个转折时期,其中有如下几段话:“荷马在《伊利亚特》第二卷中用相当的热情说到:“‘不手淫毋宁死!’凯撒在他的《评论》中说到:‘对孤独者来说它是个伴侣;对被抛弃者来说,它是个朋友;对于老人和性交不能者它是个慈善家;那些身无分文的,只要仍有这项娱乐就是富有的。在另一处这个有经验的观察家说到:‘有时我喜欢它胜过喜欢鸡奸。’’’(即同性恋)
鲁滨逊说:我无法描述我从这个温柔艺术中得到的东西。伊丽莎白女皇说:它是处女的保垒。萨蒂瓦由,这个祖鲁人的英雄说道:手中的一抖胜过林中的两次。不朽的富兰克林曾说过:‘手淫是发明之母。’他还说过:‘手淫是最好的政策。’
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