人类社会性行为的跨文化比较
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跨文化比较是人类学的一个重要研究方法。运用这一方法,研究人类性行为,对于破除性愚昧、性神秘、性有罪等错误认识是有益的。同时,对于建立性健康的观念和行为,也是有借鉴价值的。
人类性行为
对人类而言,性行为有广义和狭义之分。狭义的性行为是指通过性交的手段获得性快感,满足性欲望。广义的性行为是性欲的各种外部显现,它包括一系列可观察的动作和反应,目的是满足性欲望和获得性快感。
广义的性行为有多种对象。一是以人为对象,包括异性性行为和同性性行为;性行为的器官有生殖器、肛门和嘴巴等。二是以动物为对象。包括男人与雌性动物,女人与雄性动物;动物以狗、猫、牛、马、猪为多。三是以物品为对象。有人造阴茎和人造阴道,带生殖器的塑料人等。女性内裤、乳罩等贴身服装常常成为男性性行为的对象。细长或柱状的物品常常成为女性性行为的对象,如香蕉、小刀、蒜苗、筷子、牙刷、钢笔等。四是以自身为对象,如男性或女性的手淫。五是 以虚幻的人为对象,如性梦、意淫。
人类性行为因标准不同可以有以下几种分类:
1 根据社会文化标准分类
有正常性行为,如一男与一女的性行为。有异常性行为,如二男与一女的性行为。社会文化标准在不同时代不同民族不同社会会发生变化。例如同性恋曾被认为是异常性行为,但目前许多国家认为属正常性行为。又如口交,有的民族极普遍,视为正常;有的民族认为属异常,持禁止态度。
2 根据社会规范来分类
有社会性性行为,如婚后丈夫与妻子的性行为。有非社会性性行为,例如人与动物的性行为。有违法的性行为,如强奸、乱伦的性行为。
3 根据性欲满足程度分类
有核心性行为,如男女生殖器性交。有边缘性行为,如抚摸,接吻。有类性行为,如在公共汽车上男性隔着裤子用生殖器顶女性的臀部。
人类学对性行为的研究
在所有的社会科学各学科中,人类学对性行为研究有着最长久的兴趣,西方许多性学著作都是人类学家写的。根据人类学的基本思想,文化在塑造人类的性行为方面起关键作用,所以,对不同文化之间性行为的比较是很有必要的。了解别人的文化,有利于更好地理解自己的文化。同样的道理,了解各民族的性行为,对于我们更全面地理解自身的性行为是有好处的。出于道德和实际的考虑,性学研究的社会实验是很难进行的,而多样化的性风俗为我们提供了天然的实验观察机会,这使我们的许多性理论必须做出修改。如弗洛伊德认为恋父情结是普遍存在的,可是马林诺夫斯基在特罗布里安岛上发现,那里土著人的亲属关系是按母亲算的,父亲的角色是由舅舅扮演的,在那里找不到恋父情结。我们的性理论必须解释一些奇特的性风俗,例如提科皮亚的女人为什么喜欢用香蕉自我刺激性器官呢?西里奥诺的男人为什么每逢心事重重就习惯地使劲拉阳物的包皮呢?
人类学家经常在未开化民族中做田野调查。但即使是未开化民族,性行为的大部分也是秘密进行的,是一种隐私,很难参与观察和直接体会。按人类学家的原则,没有参与观察和直接体会,只是访问、记录,是不可靠的。少数人类学家会与被调查民族的女孩子结婚或同居,他们对该民族的性行为有了发言权;但是绝大多数的人类学家不可能这样做,所以感到有不少的困难。尽管如此,人类学家在作人种志或者民族志的时候,总是很留意将性行为作为一个重要内容,不管是听到的传闻,还是亲自观察的。
著名人类学家马林诺夫斯基根据新几内亚特罗布里恩岛人的调查,写了《未开化人的恋爱与婚姻》一书。书中描写了许多与西方人性行为不同的奇特性风俗。例如下面这两段材料:“当男女双方被爱心强烈吸引时,特别是他们的热情还没满足的时候,女主人可以对情人挠、打、敲,甚至可用锐利的东西给对方造成相当的肉体上的伤害。但是,受访的男方受到认真对待。这是少女爱的标志,作为其性爱的标志。”“女性们共同除草的时候,给予她们一些奇妙的特权。如果她们在劳动时发现了陌生的男人,她们拥有一种习惯性权利——向这个男人进攻。发挥她们全部热情,行使她们的权利。这个男人成了她们的正当的消遣,可以对他行施一切性的犯暴、淫乱和猥亵”。又如美国性学家贺兰特·凯查杜里安在《人类性学基础》一书中运用人类学的方法,对手淫、乱伦禁忌、性交等行为进行了跨文化比较。