历代诸家论醉酒入房的危害性
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醉酒入房必然降低性生活的质量。
大家知道,性生活必须在夫妻双方身心俱健、感情和睦、精神愉悦等条件下进行,只有这样,性生活才会过得和谐,才有可能使双方都达到性高潮,也才有可能在最大限度内得到性快乐和性满足。然而在醉酒行房的情况下,头脑昏昏沉沉,迷迷糊糊,即使勉强进行交合,也只能是机械地磨擦,有如猪八戒吃人参果,食而不知其味,不知美在哪里。
况且醉酒行房者情绪过于亢奋,一切不能自控,交合动作不知轻重,往往过于粗暴急剧,不但易使自己造成房劳损伤,而且还会使女方的性器官受到损害,甚至酿成各种严重的妇科疾病。在此种情下过性生活,难免两败俱伤,特别是会给女方带来巨大的痛苦,根本不可能有性快乐可言。因此,为了提高性生活的质量,也应当及时戒除醉酒纵欲的恶习。
醉酒入房有害于胎孕,对优生优育极其不利。
这一点亦是历代诸家反对醉酒入房的重要原因之一。如《素女经》曾经指出:“醉饱之子,必为病癫。”认为醉饱行房而成胎孕,其所生子女易患精神病。《玉房秘诀》又说:“大醉之子必痴狂,劳倦之子必天伤”。认为在醉酒或疲倦的情况下交合成孕,其所生子女必然不佳。
由于醉酒行房者的精子已被酒精杀伤,故易使胎儿智力低下,甚至会产生白痴或肢体赘残的畸形儿。无论古今,这样的实例并不罕见。下面聊举数例以明之。晋代大诗人陶渊明嗜酒成癖,他辞官归隐就是为每天无拘无束地饮酒。由于他每天都喝得酩酊大醉,精子无时不被酒精杀伤,结果他与妻子所生的五个儿子大多智力低下,有的简直就是白痴。当他开始步人老年之时,发现几个儿子全都不顶用,一再感叹自己命运不好。陶氏在《责子诗》中就发出了无可奈何的嗟叹,他在该诗中写道:
白发被(披)两鬓,肌肤不复实。
虽有五男儿,总不好纸笔;
阿舒已二八,懒惰故无匹;
阿宣行志学(十五岁),而不爱文术;
雍端年十三,不识六与七;
通子垂九龄,但觅梨与栗。
天运苟如此,且进杯中物。
陶渊明的大儿子十六岁,二儿子将近十五岁,两人均不爱学习,其智力自然不高;“雍端”应为何雍与阿端,当是一对双胞胎,已经年满十三岁子,却分不清六与七两个数字的大小,其智力之低劣,由此可见一斑。九岁的小儿子除了嗜食梨子与栗子等瓜果之外,同样很不爱学习,陶渊明越想越悲凉,责怪自己天命不好,只好借酒浅愁,不断以畅饮“杯中物”自慰。殊不知几个儿子之所以智力低劣,正是因为深受“杯中物”之害所致。由此可以推论,唐代大诗人李白之子之所以是白痴,杜甫的儿子之所以不能接父亲的班,就是由于他们俩人长期嗜酒成癖,经常大量饮用“美酒”或“浊酒”,其精子已被酒精杀伤,致使他们的儿子深受其害所造成的,所以醉酒行房是有害于优生优育的。
在此尤需指出,每遇婚宴喜庆,民间有反复劝酒的习惯,新郎往往会成为被劝酒或灌酒的主要对象,这就非常值得注意。什么“感情浅,舔一舔;感情深,一口闷;感情铁,喝出血”;“宁伤身体,不伤感情”;此类劝酒词此起彼落,逼得新郎非喝不可。在这种情况下,新郎只可微呷一口以示礼貌,绝不可多喝;万一喝醉了酒,当晚就不要过性生活;如果一定要行房,必须要戴安全套,千万要避免让新婚妻子受孕,否则势必自食其苦果。《中国性科学》提供