向世界展示中华性文化
文章导读:科学与文化都是世界性的,硏究一个国家、一个民族的文化,不可能不和别的国家、别 的民族同领域的科学和文化作比较,从而了解自己的文化在世界上处于一个什么样的地位。 |
(六)湩视“性前戏”,注意性反应
不少现代中国人还不知道“性前戏”这个名词,不少妻子埋怨丈夫“上床就干”,反而使夫 妻性生活不是快乐而是痛苦。可是,古人在一千多年以至两千多年前就十分强调“性前戏”。
例如汉代竹简《合阴阳》中指出,男女在性交前,应该相互拥抱亲吻,尽情嬉戏。还讲 了很多嬉戏的方法。
在同时出土的汉代竹简《天下至道谈》中,对女子的性反应作了较细的描述,甚至认爲, 可以从女子不同的呼吸与喘气声来了解其性兴奋的程度,这种观察即使和现代许多成果相比 也不逊色。
在许多古书上都谈到可以通过听觉(聆听女方的呼吸声)、视觉和触觉(看和身体感受)来 感受女方的性反应。也提出通过嗅觉来感受性反应的问题。现代科学提出,在交合时要运用 所有的感觉器官(视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉)去感受性剌激,这在两千多年前的中国古 书中都提到了。
(七)性交的不同体位和方法
性交有不同的体位和方法,其作用一是提高兴趣,二是适合于不同的体质、疾病和怀孕 等情况,有利于维护健康。古人把这些不同的性交体位和方法都和动物的名称及动作联系起 来,这可能是法乎自然,对大自然的模仿,也可能是对久远的动物状态的回忆。这些动作形 式多样,今人在这方面所了解的,可能也莫过于此。古人还十分强调性交要和气功相结合, 今人对此理解还十分不足。
(八)探索性功能障碍的治疗
我国的传统医学对性功能障碍的治疗方法很多,有丸散、推拿、针灸、气功、药饮、食 补、药浴等,这些方法散见于许多医学古书与性学古籍中。和西方性医学相比,它有着尙待 硏究的许多神奇功效,现在已越来越引起全世界的注意。
关于治疗性功能障碍,古人很讲究运气。古书上多次提出“老不起”的问题,即阳痿,认 爲人必须蓄积精气,有精气则生,无精气则死,性交时男子出现阳痿,或是阴茎勃起但不坚 硬,就是因爲精气虚弱的缘故。圣人主张男女交合必须遵循一定的法度,即掌握一定的科学 规律。
爲治疗性功能障碍,古人探索了许多种植物和动物作爲药物来运用。西医治病,往往是 就事论事、对症下药,“治标”的作用很明显,而以中国的传统医学治病,则以调节体内的系 统回圏爲主,强调滋补、调理以“治本”,并十分强调把天地之气与人结合起来。这方面的方 法与手段真是琳琅满目,需要很好地汇总与整理。
(九)对求得子嗣做了大量硏究
中国人自古以来十分重视子嗣,“上以事宗庙,下以广继嗣”成爲男女交合的一个主要目 的,于是求得子嗣就成了中国古代房中术硏究的一个十分重要的内容。特别是到了明、清封 建社会的晚期,房中术更是依附于“求子”、“优生”而发展。
南北朝时的褚澄着有《褚氏遗书》共十篇,其中受形、精血、问子等篇都和性与生育密 切有关。他论述了怎样媾精受形,胎份男女,其他古书也论述很多。
千百年来,如果没有孩子,多怪女方,甚至以此作爲“出妻”的主要理由。这种思想到今 天仍在一些人的头脑中存在。而南宋名医陈自明的《妇人良方》指出,要从男女双方来找原 因,在当时的时代条件下,这是一个很重要的进步思想。
(十)探索有关优生的道理
中国的古人不但追求子嗣,还讲求优生。古人对优生的理解是:正常、健康、素质好, 而且将来能够大富大贵。古人发现,父母的年齢、体质对子女有很大影响。年齢太小就性交, 性交过多,都对后代健康不利。
古人很早就发现了动植物杂交的优越性,而且认爲人也是如此。清初吴三桂由于帮助清 王朝入主中原有功,被封爲平西王,带领三十万大军鎭守云南。军人多爲汉族,要解决婚姻 问题可是又不喜欢少数民族的女子,吴三桂就在军中大力宣传不同种族通婚对改善后代的品 质大有好处,这都体现了古人的优生思想。
此外,古人还十分提倡女子的胎教。
以上都是中国古代性文化中的精华部分,値得传承与发展。中国古代性文化中也有一些 明显的糟粕,如“采阴补阳”,应该摒弃。还有一些问题如“闭精守关”、“御而不泻”等,还不能匆忙地下结论,有待深入硏究。