对现代男女构建社会秩序的再思考
文章导读:历史地看,女性解放运动确是人类解放过程中的重要组成部分,但是目前男女构建的社会秩序正孕育和滋生着诸多新的危机:其一,女性主体意识的凸显加速了社会的不婚化;其二,因为婚姻的不稳定,也加深了社会的孤独感。本着促进两性健康、婚姻和谐的目的,应冷静分析传统社会中“男主外女主内”的社会分工模式,其确有维系婚姻和谐和社会稳定的功能。从人本主义的角度,社会应给予女性充分选择的机会和权力。选择参与社会和愿意回归家庭的女性,在社会中都应受到尊重,因为两者都是人本主义文化和精神的彰显与回归。 |
3 促进两性婚姻稳定和谐的思路
3.1 女性不参与社会竞争的理论基础
美国进化心理学者巴斯的研究证实,对比女性,男性有适宜参与社会竞争的理论基础。整个动物界包括人类,雌性对于能够提供资源的雄性具有选择偏好。他从1984年到1989年的5年间,研究了37种不同的社会文化,均证实了女性在择偶方面重视对方的经济资源或经济能力。他进一步分析了这种选择偏好形成的原因:在远古时期,由于生存环境恶劣,加之女性有着较长的孕育期和哺乳期,出于生存和环境适应的需要,女性祖先形成了经济偏好的选择性向。另外,受趋同进化规律的影响,男性变得更善于竞争,重视资源的获得。这也预示着没有资源的男性将面临找不到配偶的危险。自古丑女不愁嫁,而因为贫穷找不到老婆的男性却不稀奇。即使在现代社会这种现象仍然常见,如在允许一夫多妻制的社会里,富有的男性可以有多个妻子,而贫穷的男性就可能被迫独身。这不仅意味着女性重视资源的选择偏好,也意味着男性养家糊口有深层的理论基础。还可以证实,从两性的角度来看,男性更适宜社会竞争。然而,现代女性在参与激烈社会竞争的过程中,也产生了许多问题。
3.2 婚姻和谐中的两性心理
伴随个人主义文化的发展,家庭关系也由传统亲子本位向现代夫妻本位的家庭关系转变。因此,与禁欲的传统观念不同,现代人更重视婚姻的和谐。在婚姻和谐中,性和谐是重要的组成部分。两性达到性的和谐不仅是生理上的,更重要的是心理与生理的融合。在快节奏的现代社会,心理因素更成为影响性和谐的重要因素。在传统社会,提倡“女子无才便是德”以及对于男性的依附观念,其实成就的不仅是男性的优势社会地位,也成就了男性的优势心理地位。美国进化心理学者巴斯的研究证实:妻子收入高的美国夫妇比丈夫收入高的夫妇离婚率高出50%。另外,众多美国男性,对于妻子收入比自己高的事实感到愤怒。其实,在中国这种现象也较为普遍。“女强人”一词在现代社会中内涵丰富、复杂,绝对不像成功男士那样“正统”。对于大多数男性来说,习惯找一个学历或能力稍低于自己的女性结婚,这里面正是维系了男性的一种优势心理。就如同雌性丽鱼如果不表现出“畏惧的形态”,雄性丽鱼就无勇气交合。可见保持优势心理是男性获得性满足的前提。但是,从趋同进化的角度,两性的性和谐应该是同一过程。前述美国生态心理学者巴斯认为,女性对于男性的经济能力、地位、品行等具有选择偏好。这一点反映出女性更需要男性保护、需要安全感的群体心理特征。换言之,女性在经济、地位上的向上选择偏好,一是迎合了男性的优势心理地位,二是这类异性带给女性的心理安全感成为女性的性满足基础。因此,男刚女柔的两性特点即是从生理、心理深处形成的一种客观的、普遍的两性秩序,是婚姻和谐的基础。正如胡俊修在《文化人类学视野下的男女平等》一文中感慨:两性关系是最简单又是最复杂的关系,没有任何哲人能够得出放之四海而皆准的两性关系模式,唯一可言的是男女不平等是由生理因素引起,进一步衍生出文化上、心理上的差异,并决定了两性不同的境遇,想要改变是极其艰难的。
4 传统“男主外女主内”两性关系对现代社会的启发意义
无论是在东方还是西方,传统“男主外女主内”的社会分工,既是对两性社会责任的区分,也是对男主女从社会地位的清晰界定。在漫长的历史长河中,这种道德伦理观念无疑对于社会秩序的维持发挥了重要的作用。然而,对于女性人格和尊严的完全埋没,也注定了其历史的腐朽之处。但是这种“男主外女主内”的社会分工模式,对现代社会仍然有重要的借鉴意义。从前述分析中已知男性有养家糊口的理论基础和男性优势心理的原因,女性在经济上的依靠具有一定的必然性,不仅能够增进婚姻的和谐,也能够改善“少子化”问题。其次,女性因为减少或不参与社会竞争,将更有利女性的身心健康,也间接有利于婴儿的健康。再次,女性专注于家庭将更有利于子女教育,有效避免了“隔代教育”产生的社会问题。现在,在日本、韩国以及我国的香港和台湾地区依然盛行女性婚后回归家庭,这种现象很好的证实了这种历史性的社会分工具有很好的社会意义。以日本社会为例,其根深蒂固的东方观念,特别是儒家文化中“和”与“礼”的观念,使其成为经济强国,走了一条与欧美不同的道路。有学者在研究其经济崛起时,强调了终身雇佣制度、年功序列、企业别工会制度,所谓企业文化中 “三件神器”的重要作用。但是,另外一个重要因素却鲜为人知。那就是日本社会中长期保持的“男主外女主内”按性别社会分工的作用。日本二战战败到再一次的经济崛起,基本保持了“男主外女主内”的历史分工传统。即女性担负了照顾老人、孩子以及承担了所有的家务,而男性则全身心地投入工作。丈夫每月把工资交给妻子,然后从妻子那里领些零花钱以外,家里的事情就不再过问。这种分工模式恰似儒家文化中提倡的“男不言内,女不言外”价值观的表现。从这种简单的社会分工方式来看,男性在外,赚钱养家虽然辛苦,但是也很清心,并能够把全部的精力都放在工作上。在公司里,由于雇员几乎都是男性,公司多采用了准军队化的管理模式。其中的命令与服从和献身精神大大提高了工作质量和效率。而家庭主妇则把存在的价值都体现在了“内务”上,在贤妻良母式女性价值观念的促使下,晚上丈夫无论回家多晚,妻子都能够做到耐心等待,体贴照顾。女人对于家庭、对于丈夫的照顾与奉献,是男人安心于工作的有力保障。因而,在日本经济崛起的过程中,女性发挥了重要的隐性作用。诚然,这种情况得以保持还要归功于日本健全的“国民皆保险”的社会保障制度。当然,这种“男主外女主内”的社会分工模式,从历史的教训来看,女性对男性的经济依附,如何能够保障女性一定的社会地位?虽然在西方社会学者中,有人提出把家庭劳动进行量化,但是并未得出合理有效的结论。也有学者提到家庭劳动不同于社会劳动,其创造性低,因而是否埋没了女性的创造性?总之,在人本主义的社会发展趋势中,各家有各家的观点,难以定论。
5 结论
综上来看,男女两性关系的界定是一个两难的社会问题。只能说从人本主义的角度,社会应该给予女性充分选择的机会和权力。选择直接参与社会,并立志实现自我的女性和愿意回归家庭的女性,在社会中都应该受到尊重。两者都是从尊重人性的角度出发,都是人本主义文化和精神的彰显与回归。
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