从《素女经》分析黄帝的性心理障碍与疗法
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3黄帝性心理障碍的疗法
本来,以黄帝这样至高至上的人物,应该目空一切、睥睨自雄。问题是囿于时代和认识的局限,黄帝又并非超人,不懂得那么多心理学和房中学的艺术,被宫女包围,心气不振,自然是会感到力不从心。另外,当时饮食的水平对体质及性能力的影响,也是值得考虑的一大因素。所谓“心病还须心药医”,对于黄帝的这种性心理障碍,克服的疗法,关键还是在于“心法”上。具体的做法,无非是鉴于其产生障碍的背景和根源,采取“强硬”与“和气”这两种截然不同的方向性心理疗法。
3.1采取“强硬”的心理疗法
作为至高无上的黄帝,这当然是首选之法。因为,黄帝归根到底,是要“硬得起来”,能够“强交接”,以此对付那些“搞搞震”者。黄帝以其身份、地位,居高临下,要以此气势顺利“交接”,做到所向无敌,就不应、也不愿低声下气去屈就。要采取强硬的做法,前提条件是底气要足。而在性事中敢于将人多势众的女方视为敌对,个体就需要有高强的能力去征服,这就要求黄帝要有足够的体能和气魄。不论是从个性还是从“采阴补阳”的方面来看,以此进行高深的“采补”,这正符合黄帝“欲强”的思想根源和心理底蕴。而逞强好胜,应是男人在性事中普遍的特性。普天之下,谁不希望至高无上的黄帝能有强健的体魄?所以,作为黄帝,其性心理障碍的疗法,应以此方向性为上选。
要做到能够强硬,应从以下几方面努力:①“男儿当自强”。首先是要自强,加强心理素质的锻炼,“强心”,这样才能做到主动,掌握主动权;②其次是要“得法”,尤其是针对黄帝需要“破阵”的做法,首选是要炼就“视而不见,如入无人之境”的房中心法秘诀,仍然是要采取性心理的疗法,树立大无畏的精神,无畏无惧,所向无敌;③男女交合,就如“两军相遇,勇者胜”,绝无临阵退缩、怯战不起;④在此段之前的两段,素女曰:“御敌,当视敌如瓦石,自视如金玉,若其精动,当疾去其乡。御女当如朽索御奔马,如临深坑下有刃,恐坠其中。若能爱精,命亦不穷也。”可见,素女在先前也是首先将“临御”视为对敌,以此为首要的心法。⑤战略上藐视对方,战术上重视对方;之后是从何做起、选择谁先谁后的问题,这就视具体情况而掌握。应该说,素女固知黄帝之性。所以,素女针对黄帝的提问,考虑到黄帝的身份、地位、性情等,在《素女经》中,先提出将“交接”视为“对敌”的思想。在此之后,当黄帝欲逞强“交接”、气不和畅,遇到障碍时,素女其后才向黄帝提出“交接”“必先和气”的思想。以上是能够自强、采取主动,大致需要采取的“强心”、“得法”的首选心理疗法。
3.2采取“和气”的心理疗法
从房中养生的角度来看,采取“和气”的做法,固然是双赢的理想做法。在通常情况下,都应该以此为法。然而,若考虑到双方的身份、地位、性情等因素,则未必是首选的心理疗法,而只能是作为次选。此所谓“有文事必有武备”,这里,要采取“和气”的做法,就显示出黄帝的底气不足,意味着黄帝要放下身份、地位、性情等,讨好宫女,与宫女们达成“一团和气”,这是需要有很高的艺术的;而黄帝又居高临下、于房事又有“强行”的不平等思想,这就很矛盾。
素女在此之前,首先向黄帝提出“御敌”的敌对思想,而当黄帝“今欲强交接,玉茎不起”,遇到障碍,提出问题的时候,又说:“凡欲接女,固有经纪,必先和气,玉茎乃起”。那么,到底是先“对敌”,还是先“和气”?这是《素女经》的模糊之处,也是素女对黄帝不能够作出明确的先与后之分的地方,细心研究,就会发现这里的问题,这显然是素女的不明朗之处。
黄帝要采取“和气”的做法克服障碍,可从以下几方面进行:①必须学会掌握“和气”的艺术;②放下情绪,通过由衷的欣赏、赞美,而达到“和气”,因为黄帝之宫女应该大多为美人,以“和气”而致“性起”;③黄帝的“玉茎不起”,“强助以手”,不如“强助以口”,通过一定的奖励,鼓励口交,而使“玉茎起”。
事实上,口交应该是最有利于“和气”之方法,这对于对“不起”的性功能障碍,有很大帮助,用手不如用口,素女没有向黄帝提到用口交的方法,可能是当时还没有这种方法,这里就不作考证,这是历史的局限,是时代认识的不足,亦是素女之认识有限。这一点,是历来研究《素女经》所未提及过的观点。
3.3采取阴阳五行相生相克的做法
学会按照阴阳五行学说的有关理论,通过看相,先挑选高瘦色青,身材窈窕,性情纯良,仁爱柔顺的木型女子“交接”,再加以引导,尽量避免与性情不佳或相克的女子“交接”。这也就是素女勉强提到而未有深入的“顺其五常”,“女有五色,审所足扣”的做法。
由于道家及其阴阳五行学说形成于东汉年间,所以黄帝虽作为中国传统文化的代表人物,也不可能了解道家的阴阳五行学说,并将这一学说的有关理论运用到房中养生方面,确是一大遗憾;而素女同样也不可能将人体阴阳五行相生相克的有关理论与实践体现在《素女经》中,可见还未能算是臻于化境的绝顶高手,这对于中国古代房中学的一部经典著作来说,也是一大局限。
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