论唐代白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》
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赋的正文比较全面地反映了唐代各阶层人士的性生活。以及当时的性风习与性文化发展的概况。上从帝王将相,下至庶民百姓,其性生活的方式各不相同。作者对这些并非平铺直叙,而是富有褒贬在其中,比如对帝王的骄奢淫逸就有所贬斥。概括起来,全赋大致包括了以下几个方面的内容:
第一,生动地描写了男女两性各自生长发育的过程。如说:“铸男女之两体,范阴阳之二仪。”胎儿在母体中其性别已经铸定,就有男女阴阳之别,一旦出生以后,在不断生长发育的过程中,其男女性别特征也就越来越突出,随之便进入性成熟期。“既而男已羁冠,女当笄年。”不久男孩长成了英俊健壮的小伙子,到二十岁时开始戴上成年人的帽子,称之为“弱冠”。女孩长成十五岁便变成俊俏妍丽的姑娘,就得开始讲究梳理发型,正式插上发笄(簪子),称之为“及笄”。此后便逐渐进入男婚女嫁的阶段,通过“良媒”的撮合,男娶女嫁也就顺理成章。“然乃成乎夫妇,所谓合乎阴阳,从兹一度,永无闭固。”自从结婚以后,男女之间就有了正常的性生活,而且性生活将成为夫妻毕生最主要的生活内容之一,故必须高度予以重视,绝不可等闲视之。
第二,对婚后的性生活作了具体的描写。比如对新婚之夜夫妻之间的柔情蜜意是这样描写的:“青春之夜,红炜之下,冠缨之际,花须将卸,思心净默,有殊鹦鹉之言,柔情暗通,是念凤凰之卦。乃出朱萑(阴茎),揽红}军,抬素足,抚玉臀,女握男茎,而女心忒忒,男含女舌,而男意昏昏。方以精液涂抹上下揩擦,含情仰受逢微绽,而不知用力前冲,茎突入而如割,观其童开点点,精漏汪汪。”从此以后,夫妻之间卿卿我我,情意绵绵,性生活也就“永无闭固”地过下去。“或高楼月夜,或闲窗早春,读素女之经,看隐侧之铺,立鄣圆施,倚枕横布。美人乃脱罗裙,解绣裤......玉茎振怒而举,金沟颤慑而唇开......用房中之术,行九浅一深,待十候方毕。”认为新婚夫妇应当读读《素女经》和《玄女经》等房中著作,懂得过好性生活的若干原则和方法,掌握一些有关性保健的知识。在两性交媾过程中,必须运用房中术,要行“九浅一深”之法。即以浅交为主,深交为辅。因为阴道浅部对性刺激最为敏感,只有浅交摩擦才能产生最大的性快感,得到最大的性快乐,而过于深交不但难以得到性快感,又容易损伤身体。一旦出现“十候”即达到性高潮之后,就应及时停止交合。不可贪欢亦战,当避免房劳损伤。
第三,描写了性交的基本方法,以及春夏秋冬四季洞房布置的特点。诸如“含奶嗍舌,抬腰束膝,龙宛转,蚕缠绵,眼瞢登,足蹁跹,上下扪摸,纵横把握,姐姐哥哥,交相惹诺。”认为性生活是一种感情生活,切忌鲁莽粗暴。在交合之前应互相亲吻、抚摩,彼此密切感情,等到如胶似漆、亲呢无比之时再进行交合,这样才能得到最大的性快乐,也才有利于优生优育。至于年青夫妻的洞房布置,也是很有讲究的,四季各有不同。如春季宜“绣户朱帘”,夏天宜“红帏翠帐”,秋季可以“玉簟犹展,半衾半薰(HP秋天仍辅凉席,覆盖有香气的单被),寒冬腊月则宜“暖室香阁”。及至“夫妇俱老”,倘若还有性欲,“尚由纵快于心”,则应根据老年人体质转衰的生理特点来考虑,在性交过程中不必要求泻精,只图求得性快乐和感情上的满足就可以了。
第四,对封建帝王纵欲无度的性生活作了批判性的描写。如说:“三刺两抽,纵武皇之情欲,上迎下接,散天子之髡鬟。乘单车于宫里,插竹枝于户前,然乃夜御之时,则九女一朝......今则南内西宫,两千其数。呈容者俱来,争宠者相女后。矧夫万人之躯,奉此一人之故。”那些封建帝王无不极情纵欲,淫逸享乐,他们每到夜晚,不知让哪个宫妃侍寝为好,便驾着羊车信步往后宫驶去。那些妃嫔便纷纷在窗前户外插上翠绿欲滴的竹枝或青草,引诱驾车的羊驶入自己的处所,以便求得皇帝一宠。帝王们后宫佳丽极多,甚至有宫娥彩女达三千以上,她们一个个地争妍斗艳,竞宠争荣。她们以“万人之躯”,仅共皇帝一个人纵欲享乐,害得绝大多数宫女只能守活寡,只能在惆怅抑郁之中度过一生。由此可知,皇帝个人纵情享乐,是建立在众多宫女无比痛苦的基础之上的。
第五,对婚外性生活包括偷情通奸或嫖娼宿妓之类亦作了批判性的描写。此种偷情之人候其夜深天长,闭庭月满,潜来偷窃,焉知畏惮......未嫁者失声而惊起,已嫁者佯睡而不妨,有婿者诈嗔而受敌,不同者违拒而改常。或有得便而不绝,或有因此而受殃,或有留事而遇,不施床辅,或墙畔草边,乱花深处,只恐人知,乌论礼度!或辅裙而藉草,或伏地而倚柱,心胆惊飞,精神恐惧⋯...更有欠缺房事,常嗟独自不逢花艳之娘,乃遇人家之婢,一言一笑,因兹而有意......若此婢之交欢,实娘子之无异。”此种偷情通奸之人,虽然也有得手的,但多数人象做贼似地恐惧,他们在墙畔草边或乱花深处胡搞,完全违反社会道德和礼仪,大伤社会风化。他们破坏他人家庭和睦,即使能呈快于一时,最终必然“遭殃”,是没有好下场的。还有一些人与他人之奴婢通奸,其结果只能使奴婢深受其害。
第六,对僧尼之间的偷情亦作了某些描写。如说:“更有金地名贤,稚园幼女,各恨孤居,常思同处,口虽不言,心常暗许。或是桑间大夫,鼎族名儒,求净舍俗,髡发剃须,汉语胡貌。身长茎粗,思心不逐于佛法,手持岂忘乎念珠。”这就说明,在唐朝时期,哪怕是皈依佛门的僧尼弟子,对禁欲主义也是不能接受的。
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