中国古人类的性活动及其两次规范
文章导读: |
4 社会经济发展为族外婚提供了客观基础
中国古人类的智力增强,器具进步,畜业和种植业的发展,拓宽了生活资料的来源。经济大发展,生活水平提高,必然带来人口增长。血缘家族中人口增加,给生产生活带来很大不便,于是一个大的血缘家族,便分裂成两个或三个新的比较稳定的血缘集团即氏族。这些新氏族人口增加,还会再行分裂。不断分裂,使氏族数量越来越多。这就为中国古人类第二次性交规范奠定了客观基础。
所谓第二次性交规范,就是排除兄弟姊妹之间的性交关系即氏族内婚,而实行血缘较远的氏族之间的男女性交关系即氏族外婚。氏族数量的增多,为实行族外婚创造了极为有利的条件。所以性交规范与社会经济有着千丝万缕的联系。
5 族外婚的形成
第一次性交规范,主要是生理因素在起作用;第二次性交规范,主要是社会因素在起作用。
第一次性交规范之后,孩子们自幼就不会受到长辈的性骚扰,他们认为这是亲情。于是他们也仿效长辈,不与亲人性交。年轻人偶有与长辈性交的愿望想表示时,必然受到长辈的拒绝、劝告或训斥,加深了他们亲人不能性交的印象。性羞耻感使他们不愿意再和亲人性交。亲情抑制了性欲。所以他们有性欲,宁可到氏族外的异性中寻求满足。
第二次性交规范,是在人们在长期的生活实践中发现,氏族内部通婚生育的后代,因血缘太近而发育不好或过早夭折;而两个不同血缘氏族之间的男女所生的后代,发育良好,也很少有痴呆、聋哑或畸形现象。两种婚配产生的不同结果,使人们逐渐认识到族内婚对后代体质的不良影响,从而更广泛更坚决地实施族外婚。
6 姓与第二次性交规范
姓,是母系氏族社会的产物,从女从生,而且中国最古老的姓如姜、姬、赢、姚、姑、妫、妪、妩、等,都从女。姓,为排除较疏远的兄弟姊妹之间的性交亲系,立下了汗马功劳。
中国古人类,为了称呼上的方便,每个人有一个与众不同的代号即名。母系氏族社会,人口数量不断增加,人们的思维、意识、情感逐渐增强,使他们具备了亲情。山顶洞人的饰终仪式,便是这种亲情的强烈表现。为了让孩子们记住亲情,而在其名之前冠以老母亲的名,延续下来,便成为姓。姓,原本是一位老母亲的名。姓,本来的用意是亲情的记号。亲人不得性交,同姓男女亦不可性交,所以姓又成为排除较疏远的兄弟姊妹之间的性交关系的有力依据。这样,第二次性交规范才算彻底完成。
后来,先民们又形成了图腾崇拜。有些图腾又成为某些氏族的姓,如龙、雷、林、燕、马、牛、羊等。姓的增多,又为排除近亲间的性交关系,提供了许多方便。“人所以有姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。故纪世别类,使生相爱,死相衰,同姓不得相娶,重人伦也”(《白虎通义·姓名》)。在中国,同姓不婚的原则,影响非常深远,(《左传》)中说:“同姓结婚,其生不蕃。”(《晋书·刘颂传》)中说,颂嫁女于陈矫,矫本刘氏子,与颂近亲,出养于姑,改姓陈氏。于是引发了一场大辩论。
中国古人类对性交的一再规范,对于人种进化,对于社会经济发展,都发挥了巨大推动作用。从小长梁人的杂乱群婚,到北京人的血缘群婚,用了一百几十万年;从北京人的血缘群婚,山顶洞人的族外群婚,用了几十万年;从山顶洞人的族外群婚,到后来的对偶婚和一夫一妻制,只用了几万年。形成这种社会发展趋势的主要原因是经济发展,然而,对于性交的一再规范,提高了作为一切社会经济活动主体的人的素质,也功不可没。《中国性科学》提供