消费社会中的性伦理与性解放
文章导读: |
忘记爱的性:解放的幻象
从一夜情中,我们看到身体的归属权的明晰和情欲的自主性,那么,情欲自主是否就等于性解放,或者人们至少由此看到了一丝“解放的曙光”,这是一个需要进一步思考的问题。
“‘性解放’这个词起初是在欧洲文艺复兴时期出现的,那时是对封建神学和禁欲主义的挑战,对社会进步有积极影响。在20世纪60、70年代,西方国家的‘性解放’运动提高了妇女的社会地位,抨击了传统的男权社会。但是西方的性解放也带有消极的一面,它片面强调了个人情欲的充分满足和绝对自由行为准则的极端个人主义与虚无主义。”在我国,女性虽然在一夜情中,从理论上说,不再作为性客体和性载体的身份出现了,在有些女性身上,在一夜情中得到的除了身体的愉悦外,还有吃亏感。这说明对于女性来说,也并非真正的解放和自主,这种“非解放”的结果更多是因为文化的惯习给予女性的一种心理的不平衡感。可见,性解放的实现绝不仅仅是性领域中的事情,也绝不仅仅是个体的事,而是关涉着更大范围的社会文化领域的问题。
人有多种需要和属性,有物质属性和非物质属性。性领域中的某些现象忽视乃至取消了人们更多的非物质性,如安全的、情感的、尊严的、审美的和自我实现的等等,使得人类本质上的多维性被简化为物质或肉体的占有和消费这一单维性。在一夜情中,性更多地成为肉体欲望的释放,性与未来、精神以及人际关系的纽带断裂了,人们之间的关系变得单一、单纯,不像从前能够发生性关系的两个主体的互动是多重的。性在此时是孤立的,不是作为爱的构件而存在的,而更多地成为表达人的物质属性(肉体性、享受性和存在性)的证明,各种非物质关系特别是情感关系在此显得微不足道。
性的主流模式总是倾向于带来生殖和某种人际关系,但是,在消费社会中这种模式已经开始受到冲击。比如,一夜情中的性,是一个没有语言、没有内心交流,将对方虚拟化,“关系”缺场状态下的性,最终导致“关系”意义上的性的丧失。
在一夜情中,两个行为主体的关系仅仅是一种肉体关系,人的社会性信息的作用淡化了,存在的只是当下的时间,彼此消费着对方的身体给自己所带来的愉悦和某种生理和心理体验。剩下的只有性,甚至不能说是性关系。因为“性关系并非只指性,其含义要比性广泛得多。人们可以享有一个满意、有益的性关系而没有性活动——甚至没有也可以。频繁的性活动,或是有多个性伙伴,这些未必能给人带来幸福和性关系。‘为性而性’反倒会损害关系。”性能确立一种关系,更能打破一种关系。既然一夜情中的性不具有“关系”意义上的性的内涵,那么,期望通过这种性活动以及活动过程中的肉体的亲密去驱走人际的疏离感,寻找亲密的感觉,简直是天方夜谭,那仅仅是一种仿亲密而已。也正如马尔库塞所说,“在消费社会的引导下,性不断地被用来掩饰人类之间的疏远。我们用肉体的贴近来掩盖人情的离异,但却无济于事。两个人之间真正和谐的情感接触可能与肉体的接触有某种联系,甚至可以来源于肉体的接触,并反复地以这种接触作为验证,但这两种接触毕竟是两回事。”
另外,对于整个行为群体来说,无论男性女性,以一夜情和熟人性伴侣、网络性爱等为表现形式的性行为,随意地摆脱禁忌和约束,更容易地发泄冲动,实践早已被中产阶级实践了的放荡行为的“民主化过程”,这样的性看似逃脱了权力和金钱的侵蚀,但实际上也很难说是情欲自主的,因为又被享乐主义所充斥、所支配。“为性而性”虽然没有任何因素附着,同时也正是因为没有任何因素附着,导致“关系”意义丧失,这样“头部清醒的人很快就会觉得这是关系的失败,会将之视为失去自己统一性的潜在危险”。
可见,即使没有任何因素附着的性,恐怕也仅仅是一种解放的幻象。这不得不使人陷入沉思:什么意义上的“性”才是好的,才具有解放意义。不过,这似乎不是社会学研究所能够解决的问题,恐怕要求助于哲学了。
《中国性科学》2011年第八期