手淫——性生活的表现
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所有以上的活动都可以单独进行,双人进行或多人进行。无论是同性恋,还是异性恋,都可以进行这些手淫的活动,尽管这两种性别取向的人心理反应是不同的,但他们的生理反应是完全一致的。手淫行为也可以是其它性活动的一部分,比如异装症、恋物症、施虐受虐症和恋兽症。例如如一个患异装症的男性可以在手淫时使用女性的衣物来抚摩阴茎,而恋女性丝袜的恋物症者也可以把丝袜用于同样的目的。在手淫活动中幻想具有举足轻重的作用。正因如此,一直有人说:如果世上上没有手淫,我们也会发明它。虽然在早期的文学作品中经常存在对手淫的偏见,可是人们还是认识到这个孤独的“恶习”确实能够预防犯罪、性偏离和严重的精神崩溃。人们在手淫时可以想象任何他们在在现实生活中绝对不能做的事。例如,一个人可以想象他强迫另外一个人与他发生性行为,并且通过手淫缓解了这种愿望带来的精神压力。如果这种强迫性性行为真实地发生,那么对涉及到的人一定会造成极大的伤害。一个人的性幻想要是到了非变为现实不可的程度时,这种性幻想就有害了。手淫的幻想能够使人避免成为现实社交中被欺骗的性角色,并且能够进行在现实生活中绝对不能发生的性行为。人们可以想象与他们无法得到的人发生性行为,异性恋的男人可以想象与他们羡慕的男性发生性行为,而同性恋的男性也同样可以想象与他们喜欢的女性发生性行为。人们可以在性幻想中参与狂欢、乱伦、肛交和性交,以及释放不愉快的想法和体验。有资料表明女性可以想象她们的阴蒂变成了阴茎,能够插入她们的性伴侣,同性恋的男性可以想象他的手变成了一个他喜欢的男人。男性同性恋的性幻想主要集中在阴茎上,所有其他的问题都无关紧要。
手淫除了能够帮助人们建立健康的性幻想之外,还有其它有利之处。手淫能够用来安静儿童。手淫能够让人暂时地逃避现实生活的竞争,使自己封闭起来,而达到帮助缓解挫折的目的。手淫能够缓解性张力而无须顾及对性伴侣的感情受什么责任。在青少年有一个很长的性问题不确定期,手淫能够缓解性张力,并且能够预防意外怀孕。医为手淫是由情感和幻想控制,无论男女老少,有病还是无病,健康还是残疾,年轻还是年老,已婚还是独身,相貌美丽还是丑陋,在任何情况下,他们都可以手淫,手淫能够提高对自我的了解,也确实能够帮助人们了解自己的性功能,并因此而改善他们对性伴侣的敏感性。在这种背景下,手淫就成为一种积极的有利于成熟的牲活动。性生活中使用手淫会明显提高性反应;一些妇女说无论是她们自已手淫还是性伴侣帮助手淫,所获得的快感均比性交更强烈,特别是在她们在性伴侣有轻度阳痿的时候更是如此。这是因为在正统的男上女下式性交插入动作中,阴蒂只能获得很小的间接刺激。
在历史上的某些时期,宗教将手淫整合到他们的神化传说中。在印度就有这样的一个神化传说,LordShiva被手淫了,他的精子偶然地落到恒河中,这个厌恶女人的战神Kartikeh就降生了。在一个埃及的神化中,Ptah神和与他有关的诸神都是来自于Atum神手淫的精子。另外的一种解释是Atum神手淫并且生了一男一女。在某些宗教的教士会上,仪式性手淫是一种利用神来进行神秘聚会的方法。尽管古人对手淫的看法分歧很大,但能够得到广泛接受的观点是有些时候手淫是必要的,而在某些特定的文化中,手淫是受到鼓励的。其它文化虽然也禁止手淫,但对手淫持极端否定的态度是来自于手淫的非生育目的和手淫是孤独行为的观点。这种思想在早期的犹太教和基督教中占主导地位,人们相信性交的唯一理由是生殖,干扰这一功能的任何作法都是邪恶的。犹太人的传统告戒男子不要浪费精液。手淫是令人愉快的,而这也成为另一个受到谴责的理由。
由于他作为医生受人尊敬,他的观点也被广泛接受,尽管有些医生在当时就指出他是利用医学实践来促进他私人的信条。他的观点传遍了整个欧洲,并且最终由于本杰明·鲁斯引进到美国,本杰明·鲁斯是美国独立宣言的签署者之一,并且是一位在医学界有影响的人物。Tissot和鲁斯得观点开创了称为“手淫致精神错乱的年代”。因为男性的射精会产生松弛感和周身疲乏,为此医学界就广泛接受这样一种观点,即精液是宝贵的,只在有可能受孕的时候才能使用。
因为手淫的可怕结果,治疗手淫的极端方法就被认为是必不可少的。印地安那州和怀俄明州通过立法确定鼓励人们手淫是犯罪的。禁止妇女两腿分开跨着骑马或骑自行车。寡妇和老处女不许养狗和奴隶,以防她锯会利用狗或者奴隶帮助手淫。即使到了50年代,在大学宿舍中提供的香蕉一定是被切断的,这样就不能用来手淫。在某些文化背景中,除非男子已经结婚,而性兴奋时有妻子在场,否则即使是在排尿时也绝对不能用手托住阴茎,其它的方法包括穿防止手淫的带子,这个带子能够阻止穿它的人接触自已的生殖器。有一个仪器还获碍了专利,这个仪器是套在阴茎上,一旦阴茎勃起就会碰到钉子或夹子上引起阴茎的疼痛。女孩被绑在床上,使她们不熊接触到自已的生殖器或在床单上上下游动。更极端的方法包括阉割和烧灼生殖器和隆起的部位。人们将没有做过包皮环切手术的儿童的包皮拉长列龟头前面缝合,只留下一个能够排尿的小孔。在美国曾经对某些女性实行阴蒂切除术,这一手术在1886年后才终止,无论男女都害怕股内侧和生殖器烫伤。一个医生经常开的处方是用白色的热烙对阴蒂烧灼。
当时对男女手淫者都推荐使用环切手术,而现在美国女性环切手术已经基本绝迹了,但在男性儿童仍然是常规施行。尽管也有其它因素在内,这种手术的起源是企图预防男性的手淫。这种方法是极不成功的,因为在中东国家男孩在会走路之后就常规实行这种手术,而他们的手淫频率还倾向于增加,因为他们要告诫自己并没有什么重要的东西丢失了。手淫的发生率在美国并没有下降。有时医生做一种极端环切手术,将阴茎外面的皮肤和包皮全部切除。
虽然没有手淫有害的任何证据,假有关手淫的迷信和禁止手淫的声势仍然很强盛。这种情况又由于1965年美国翻译出版亮拙夫特·埃宾的《性心理病态》而得到强化。克拉夫特·埃宾指出早期的手淫污染了手淫者并且去除了高尚的理想的情操。手淫能够夺志对异性的感情并引起性器的紧张。因此,始终有父母、教师、医生、星期天学校的教师们告诫学生手淫有害,特别是手淫“过度”之时。从来没有人对“过度”下一个定义,但很多现代人都同意“过度”就是比我的手淫多一点。真实来自手淫的危密是一个人手淫时受到内疚感的折磨,而内疚让他(她)手淫时毫无快乐可言。十九世纪的作家对手淫的看法并不是个个如此目光短浅和心胸狭窄。马克·致温1879年在巴黎的一个私人俱乐部里发表了一个演说:
荷马在他的《伊利亚特》第二卷中满怀激情地说:“让我手淫吧!不然就让我去死!”凯撒在他的《评论》中说:“对孤独者,它是伴侣;对被遣弃的人,它是朋友;对老年人和对阳痿者,它是恩人;对身无分文者,只要拥有这秘快乐,蚀就是富有的。”在另外一个地方这位有经验的观察者又说:“有时我喜欢它胜过鸡奸。”鲁滨逊说:“我无法描绘从这个温柔的艺术中所获得的一切。”伊丽莎白女皇说:“它是处女的堡垒。”祖鲁族的英雄瑟特瓦育说:“手中的一抖胜过林中的两次。”伟大的富兰克林曾说过:“手淫是发明之母。”他还说:“手淫是最佳的政策。”米开朗基罗和所有其他的古代大师们都说过同样的话。米开郎基罗对犹太教皇朱利叶斯二世说:“自我否定是高尚的,自我教养是有益的,自我克制是具有阳刚之气的,但与手淫相比,在真正的伟大和鼓舞人的灵魂方面,这些都是平淡和乏味的。”
《中国性科学》提供