不能生殖的亚异性恋——同性恋
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古今中外的所有文化中,生殖器的对立和统一一直被看作异性恋关系的本质所在。
以生殖器官为根据看性关系的性别对立,这种思维定势广泛而悠久地存在于人类对自身性关系的认识之中。这种思维定势不仅妨碍认识异性恋的本质,而且也使得正确地认识同性恋成为不可能。中国哲学的阴阳概念就一直被运用于描述异性恋的对立性质,并据此否定同性恋的对立性质。
异性恋关系的根本对立在哪里
阴阳概念的哲学含义是描述相互对立又相互统一的运动规律以及支配这种运动的根本力量,其初始含义是指日光的向背,背日为阴,向日为阳;凹者为阴,凸者为阳。此喻义引申到性领域后,因男性生殖器外显,所以为阳;女性生殖器内隐,所以为阴。天地间万物的产生皆乃阴阳结合所至,包括人的生命也是阴阳性器官结合的产物,这是毫无疑问的。但是,生殖器的阴阳结合和使之结合的阴阳之力是一回事吗?能把生殖器的阴阳结合用来解释使阴阳器官结合的驱动力吗?
我们是否应该思考:异性恋关系的真正对立究竟在哪里?哪些对立是现象?哪些对立才是本质?古今中外对同性恋的理解,遵循的是认识异性恋关系的思维定势,用阴阳对立的异性恋模式来比较同性恋关系,后者当然是一种完全没有对立的关系。但实质上倒底是不是?如果是,它为什么能产生行为主体所需要的性价值?如果不是,它的对立又在哪里?由于对同性恋的认识是以对异性恋的认识为基础的,所以,要想正确地认识同性恋,首先必须反思对异性恋的认识。下面我们将通过分析一些异性恋性活动中所表现的心理性反应和身体性反应,分析异性恋关系的对立,找出其本质的对立之处。
“在男女两性的接触中,男性本能地渴求抚摸女性 的乳房,而女性则本能地渴求对乳房的抚摸。抚摩女性的乳房,是男性体验异性世界的一种特殊方式,是满足男性性欲求的行为。这种抚摩也同时给予女性强烈的性感反应:浑身酥软,心颤体痒。在爱抚的刺激下,男性进一步表现为一种进入欲;女性表现为被进入欲,她渴望被镇压、被征服、被爱抚、被拥抱、被插入。”
从上述有关男女两性不同的性欲望及性爱感受的描述可见,男女两性获取性价值的方式有显著的性别差异:男性从抚摸中获得快感,而女性从被抚摸中获得快感;男性在进入中获得快感,女性在被进入中获得快感。异性恋关系获取性价值一般要历经三个环节的对立:一是欲望,二是行为,三是生殖器官。欲望层面的对立表现为:男性欲,即插入欲;女性欲,即容纳欲;行为层面的对立表现为插人与被插人;性器官层面表现为:阴茎对阴道的插入。
在这三个对立层面中,究竟哪一个才是根本的对立层面?即异性恋性活动中,主体与客体的对象性关系究竟是以哪个层面的对立为基础而建立的?从上面的描述中可以看出,男性性行为之所以指向女性,是因为其欲望指向女性。女性同样也可以因为性欲的驱动成为性主体,只不过其性欲望与男性刚好相反。而正是男女相反的性欲望造成了他们的相互吸引,从而激发着他们对立的性行为。可见异性恋的性结合乃是欲望的作用,而非性器官的作用。
因为生殖器乃无虑无欲之物,它至多不过是实现大脑性欲、完成生殖功能的工具而已。所以,只能把生殖器的结合看作是欲望的结果,而不能看作是欲望的原因。性关系是一种典型的主客体关系,是性主体有性别的性欲对其客体有性别的身体的关系。既然异性恋关系是主体的性欲对客体身体的作用,那么异性恋关系根本的对立层面就应当在主体的性欲(脑的作用)与客体的身体之间。