试论同性恋歧视中的文化影响
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三、同性恋者人格和同性性行为的评价
1957年Hooke在美国国家精神卫生研究所支持下对男性同性恋和同样年龄、智商和教育情况的异性恋男人进行对照研究,所得结果不能把同性恋者与其对照的异性恋者相区别,因此不能用心理测验来区别同性恋和异性恋。
国内一项对51名同性恋以EPQ和MMPI现场测试,发现一部分量表的因子分与国内常模比较偏高,研究者认为这是由于他们对自己涉足的性行为感到恐慌,迷茫以及来自外部环境的压力所致。国内外的调查一致认为同性恋有高文化趋向,说明同性恋就其生理心理素质而言和异性恋无异,既不是病态,也不是低贱人群。
同性性行为就其实质也与异性恋行为无本质区别,或者说他们只是缺少异性性器官的交媾行为,其它盼眭行为都是异性恋者所具备的,即是说同性恋性行为都是属于正常人类性行为范围。
怎样科学评价同性性行为呢?我们可以认为从人体的视听嗅味、触痛湿凉各种感官接受到的一切信息,大凡能激起愉悦中枢兴奋、产生出与性高潮雷同的愉悦感受,都可以认为是一种“性行为”,人在其成长过程中若某一种(数种)与产生性高潮体验相关的信息经常被得到(频率或量),则人体就会产生寻求这些信息的逐渐强烈的需要,于是会逐渐养成一种与性有关的行为习惯模式或癖好。
其实不管是同性恋还是异性恋,人对性信息的追求还是异常广泛的。从性变态,从同性恋或者从异性恋本身不难看出与性快感有关的信息,几乎遍及我们能感觉到的信息的一切方面,“男人靠眼睛和手去爱”,“女人靠耳朵去爱”就已说明一般感官的参与。现代提出的人类性欲和陛心理发育要经历“皮肤依恋期”、口鼻腔依恋期、肛门尿道依恋期、性器依恋期、恋父母期、同性依恋期、性心理成熟期等7个阶段。此发育过程无疑也体现着生物性进化的历程。人类作为生物性进化的顶点,人类的性又必然包含着生物性进化的全部内容。从生物重演的观点看人类性的进化自然会确定这样的观点;人类在达到主要从专职性器官取得性高潮的最完善进化状态之前,事实上仍在通过不同进化阶段的各个层次的性行为方式取得性信息,单独或协助性器官获得满意的性高潮。据统计10%的妇女可以单纯通过抚摸乳头(房)达到性高潮;截瘫后的女性更常通过接吻而达到性高潮;国外一项10万已婚妇女的调查,使用口腔取得性信息(口交)者近80%;几乎没有动物在性行为中不用口腔,也几乎没有人在性行为中置口腔于不用。
肛门尿道的应用主要是鸟类阶段,它们的肛门和生殖管道统为泄殖腔。泄殖腔就是鸟类的性器官。正常的夫妻性生活对直肠和肛门尿道也并不少刺激,正常人自淫刺激尿道、肛门者也不少见,正常夫妻试图肛交者也大有人在。肛交只说明人还在利用进化过程中的性信息获取的行为方式。
以手以物自淫或他淫者更是普遍。人们几乎采用一切刺激生殖器的方式获取性快感,至此多数同性恋和异性恋的区别仅在于异性交媾的频率和主次以及获取性器官刺激是否主要通过男女性交的形式等方面。可以说同性恋和异性恋拥有的与获取性信息有关的行为,都是人类正常性行为。
四、对同性恋的社会宽容
古代非洲北部的迦泰基人,希腊人的一部分祖先杜仑人(Dorians),古代里海以北的西先亚人(Seythians)以及后来欧洲的诺曼人,都曾将同性恋发展到了极点,在古希腊人中,同性恋不仅为战争赢得胜利,而且和智慧、审美观、伦理等都有联系,人们甚至认为同性恋比异性恋更显得尊贵和高尚;中世纪的同性恋不仅盛行于兵营中,在修道院中也很盛行,到文艺复兴时代,同 性恋在世界上占有重要地位,许多名人都是同性恋者。但丁(DanTe)说过,同性恋智慧高名声大的人当中是常有的,如,文艺复兴时代的雕塑家米开朗基罗(Michae—langelo)、英国诗人马罗(Marlowe)、科学家培根(FransisBecon)等等。
人类社会的发展越是趋向于文明,对同性恋也就更趋于宽容、理解。上一世纪七、八十年代以来,不少西方国家已先后通过立法承认同性恋的“合法存在”;1975年美国某些州取消了对同性恋的惩罚条例,美国的DAM.Ⅲ一R分类与诊断标准中把同性恋也取消了,意味着同性恋已允许视为人类的一种“正常性行为”,而再也不是性变态;目前不少西方国家已允许同性恋者成立“同性恋协会”,出版同性刊物;组织同性恋俱乐部与公寓等;部分国家还承认同性恋婚姻的合法性等。许多国家对同性恋者两相情愿的私人交好不予追究。我国对同性恋的社会宽容也有很大进展。在张北川教授编著出版《同性爱》专著以后,又在其它著名性学家支持下,编辑出版了同性爱内刊《朋友通讯》,宣扬同性恋的亚文化,倡导同性恋的健康生活,无疑对我国社会对同性恋的宽容,提高同性恋者的生活质量起良好作用。
五、同性恋者和同性恋亚文化
同性恋亚文化为绝大多数人所接纳并不是件易事。而为同性恋者自身接纳却能从根本上解决同性恋者的痛苦,提高广大同性恋者生活质量,按理说同性恋者接受自己的文化理所当然,其实不然,何因? 传统文化对性的长期禁锢,人们只知道婚内性器官的交媾是合法合理的,是道德的行为,对非婚内的性行为,对非性器官交媾的性行为,甚至是婚内的暴露的性行为,文化的评价都是负面的。几乎所有的人都接受这一传统文化的影响。婚内的非性器官交媾的行为是隐秘的,又掩盖在性器官交媾的主体行为之中,人们无以评价,而同性的性行为,则是非性器官交媾的行为为主体,又被渲染在公共场所之中,还与现代最重要的性病艾滋病相联系,而且接受性交的或者是最肮脏的地方(肛门)或者是最干净的地方(口腔)无疑增加了该行为的污秽之感,这一点是异性恋和同性恋所共有的,但作为同性恋亚文化,自然不应该去贬低自身的行为。正因为同性恋者接受的是绝大多数人的异性恋的主流文化,所以他们最共同弱点是自嘲、自贬、自病和自弱,在他们自己也崇尚的异性恋主流文化,传统婚姻价值观和传统经典爱情至上意识支配下,自形卑贱、丑陋、自我病态和自甘脆弱,他们心情压抑,心理困惑,行为隐蔽,不敢正视生活,直面人生,自贱、自羞,以病态自居,忍受痛苦,逃遁生活,在阴暗苦涩中挣扎。同性恋等待社会的宽容,等待异性主流文化的承认,等待绝大多数人类兄弟的尊重,尚需一个漫长的历程。刻不容缓的倒是自己以文化的力量去解救自己,既然界定了我是同性恋者,我就应该是同性恋文化的信奉者,以同性恋的道德伦理和科学标准来衡量评价自己群体和自我行为,以科学的态度规范自己和同伴的行为。
中国性科学网提供