叙事自我视角:“性”的解释功能
文章导读:性的解释功能在许多人看来无足轻重。作者以“桑(1970年代出生)的性经验史”为例,通过避孕套、性知识的获得、个人的性行为经历的“自我叙述”,阐述了“性”不仅是一种概念及行为,在其背后,更多地折射出社会背景及背景中的个体的“建构”过程。与此同时,从文中个体的叙述中可以得出性取向的高速流动性特点。 |
三
麦克亚当斯提出一种理论构想:关于个体的研究可以从倾向性特质、个体关注、人生故事三个层次来进行。那些去情境的、无条件的、可比较的人格维度属于倾向性特质。个体的关注与特定的情境相关,每个个体在人生的某一个阶段或者某个具体的领域当中期望得到的那些物质或精神方面的内容,以及为了得到自己想要的和逃避不愿意面对的而采取的各种措施。个体关注与倾向性特质二者最大的区别就在于情境性,个体关注有着具体的时间、地点和角色。然而要达到对个体的全面理解,除了个体关注与倾向特质,还需要一个能够把二者统一起来的大框架,这就是人生故事,它是一个由对过去的重构、现在的感知、未来的期盼整合而成的、内化的、发展的自我叙事。其中充满着对以往生活经验的体验、表达和理解,具有对自我的建构和展现给他人让他人认识自我的双重功能,并使隐藏在故事情节后的历史背景及意义显现出来。
从桑的性经验的自我叙述来看,我们或许能够得到更多的启示。性,从上个世纪70年代左右的禁欲主义到90年代的宽容,甚至今天的拿到桌面上来,无疑是一种进步。桑接受性教育有两条途径:一是社会文化坏境,尤其是童年时期所在的农村环境,禁欲主义与人类本能渴求并存,这从那位遭受舆论攻击的自杀妇女与老百姓对于房事的宣传的乐此不疲可以明鉴,或者可以从民众对于遍地的小孩拿着吹大的避孕套(当时叫气球)到处飞奔可以看出来,或许看到气球就仿佛做爱一样快感。电影、小人书等也起了主要作用,这是在小范围里偷偷摸摸可以得到。二是自身的体验。不论是玩过家家,还是恋爱时的性行为,甚或在特定场合的同性行为,都只是起了积累与摸索经验的过程。
对于桑我还想说,他的经历是独特的,我们许多人不会像他那样生活的苦难艰辛伴随着快乐的短暂的性经验。幼年时父亲的去世,母亲多病,让他坚信唯有知识可以改变命运,这个信念支撑着他坚持,就像他所说的,没有时间没有心情去想性欲与如何满足,一切顺其自然。童年时期大多是同性之间的偶然的性经历,中学时期特定的环境下的自然的性行为,这无可厚非。包括在国外的经历,在他看来也是那样的自然的降临。这些都离不开他所在的环境。
从桑的经历也可以看出来性行为、性取向及我们对性的态度整体上出现了高速流动性的特点,即非固定化、漂移不定性。观念的变化实际上源自于实践与体验,但都要回到“性快感”这个个体内心的渴望,然其也需要建立在“爱”的基础之上。
《中国性科学》2011年第十期