对当代大学生性审美价值观的调查及其分析——以新疆在校大学生为例
文章导读:性审美活动从根本上说是一种价值活动,正确的性审美价值观对大学生的生命历程及发展有着重要的意义。在多元的社会背景下,大学生的性审美价值观又会表现出什么样的特点呢?为此,本文从性审美趣味、性审美意识、性审美价值判断等几个方面,以新疆大学生为例对大学生性审美价值观进行了调查与研究。 |
1 问题的提出
性与美是天然联结的。人们在认识性、发生性活动时总是伴随着一定的性审美活动。在性审美活动过程中,审美客体总是会给审美主体带来一定的审美意义和心理效能,也即性审美价值。性审美价值观的形成对大学生来说,不仅影响到其对性的价值的认识、对性道德的判断与接受、对性行为的调控、对性文化的欣赏,而且严重影响到其在未来生活中对性生活生命意义的开掘、 对纯洁爱情的向往、对生命的珍爱。美可启真, 美可储善, 美可怡情, 美可以净化灵魂。陀斯妥耶夫斯基甚至说过:“美可以拯救世界”。所以,性审美活动从根本上说是一种价值活动,正确的性审美价值观对大学生的生命历程及发展有着重要的意义。
性审美价值观是在性审美活动中,审美主体按照自己对美的本质的认识和理想,通过感受、体验、评判和再创造等心理过程形成的。性审美价值观决定着个体的性审美趣味、性审美意识、性审美价值判断等。而性审美价值观的形成总是受主体内部因素(人生观、世界观)及外界客观因素(如,当时社会的性道德标准、性文化发展以及社会思潮的发展特点等)的影响的。在价值观多元化的今天, 大学生所处的学校环境、社会环境以及人们的性观念都有了较大变化。如,教育部取消了在校大学生不准结婚的禁令;学校对大学生的“非传统”性行为采取了尊重、引导和心理辅导的方法,不再与大学生的道德品质挂钩;家庭、社会对大学生未婚同居行为也日益宽容……如此多元的社会背景下,大学生的性审美价值观又会表现出什么样的特点呢?为此,本文从性审美趣味、性审美意识、性审美价值判断等几个方面,以新疆大学生为例对大学生性审美价值观进行了调查与研究。
2 研究的方法
研究对象:2014年1月,随机选取新疆大学、新疆师范大学、昌吉学院、伊犁师范学院等院校大学生586名,发放《新疆大学生性审美价值观的调查》调查问卷表586份,回收有效问卷549份,问卷有效率93.69%。随机选取访谈对象79名。
研究方法:问卷调查法、访谈法。
统计工具:SPSS13.0,结果均是以[n(%)]形式表达。
3 研究结果及分析
3.1 当代大学生性审美趣味世俗化及其分析
性审美趣味是指个体在性审美活动中所表现出来的具有一定稳定性的性审美倾向和主观爱好(偏爱),它常常直接体现为个体对性审美对象的选择和评价。由问题1,37.5%的大学生选择了金秀贤、20.9%的大学生选择了全智贤;问题2,59.3%的大学生选择了从人物容貌这个角度对《蒙娜·丽莎》画面进行评价;问题3,63.4%的大学生选择了从人物容貌这个角度对《玛丽莲·梦露》照片进行评价;问题4,37.6%、38.4%的大学生认为身材性感、容貌美丽是女生吸引男生的第一特质;问题5,26.3%、29.6%的大学生认为身材性感、容貌美丽是男生吸引女生的第一特质的回答中可以看出:当代大学生在性审美对象的选择和评价过程中,性审美过程表现的肤浅、碎片化,将异性的外在美——直接刺激人的感官,引发人快感,作为性审美选择和评价的首选对象,性审美趣味表现出世俗性特点。
究其原因,大学生性审美趣味表现出世俗性特点是受当时性审美范式的影响。性审美范式是一个时代的性美学最为普遍的共性、最为基本的特性的反映,受当时社会文化思潮的影响。性审美范式是潜意识的,它浸透着我们的意识思维,监督着我们的意识思维。在20世纪90年代以前,性审美范式以“古典”、“浪漫”范式为主。“古典”范式把性道德功利目的作为性审美的最终目的,“浪漫”范式强调性审美经验和性审美心理的本身意义。也即外在的性审美并不是性审美的顶峰,性审美的顶峰是外在性审美由此而引发的自己精神世界的变化。因此,在这些性审美范式的引导下,性审美选择的角度和评价倾向于:一是,性征描写倾向于裸露部分的描叙及深度的注意;二是,重视性品格的审美;三是,重视性审美的精神价值;四是,注重情感上的共鸣。如,对达芬奇的《蒙娜·丽莎》、安格尔的《泉》、米隆的《掷铁饼者》的审美,更加关注的是,由此引发的人们对真善美的思考、历史文化积淀、玄远的沉思或神秘的体悟的性审美的本质。而20世纪90年代以后,市场经济的巨大旋涡几乎吞噬了一切,市场功利性充斥着现实生活的各个角落乃至文化艺术,催生了大众文化的崛起与发展。大众文化以消费大众为上帝,只要适合大众的需求,不管怎样的东西都可以进行批量生产。在市场利益的驱动下,大众文化催生了文化的世俗性力量,弱化了人文价值,驱使性审美范式由“古典”、“浪漫”范式向“现代美学”审美范式转换。审美范式从非功利性主导跨越到功利性、消费性认同的审美观念上。性审美不再对性审美对象做深度追究和思想的探寻,审美客体也不再求精神空间的开拓,而是将性审美直接指向人的身体、强调当下的快感体验和欲望释放。在问题1~5的调查过程中,就可以看到许多大学生性审美选择和评价倾向于可消费的东西、可虚幻地满足感官刺激及欲求的东西,表现出世俗性。
3.2 当代大学生性审美意识游戏化及其分析
性审美意识是人们在性审美感知后进入思维阶段后的意识活动。性审美意识是人们对性审美对象感性形象的美学属性的能动反映。由问题6~10可以看出,针对个体生理特征的恶搞语言、恶搞短片以及恶搞的行为艺术,大学生大多都能坦然接受。他们在性审美过程中,更倾向于以一种娱乐化和戏谑化的审美心态,用简单、肤浅、游戏甚至恶俗的色彩来欣赏有血有肉的人生的平凡之美,性审美意识表现出游戏化特征。
究其原因:市场及经济催生了大众文化的发展,而大众文化的商品性决定了其的主要价值就在于娱乐消遣。而娱乐消遣追求的是感官刺激、是非理性的文化享受、是不断突破传统传统道德和规范的叛逆性生活方式和思维模式、是对紧张生活压力的自我释放、是把性审美推向某种程度的低俗化与反文化的一种游戏。当性审美成为一种游戏时,生活中随处可见的原始素材、粗俗的语言材料、说话与对白、媚俗与畸趣、感性欲望的膨胀以及享乐主义的泛滥都会轻易地进入大学生性审美过程中,致使其性审美意识表现出游戏化特点。
3.3 当代大学生性价值判断的特点及其分析
性审美价值的第一个层次是性审美价值的愉悦效用。亦即性审美主体在审美过程中获得的感官上的愉悦。如,《掷铁饼者》,作者通过男性彪悍、粗壮的身体、强有力的生命跃动,给人们带来的了阳刚之美、力量之美的视觉冲击。第二个层次是性审美价值的教育作用。人之所以进行性审美,除了达到愉悦自己的目的之外,很大程度上是为了净化心灵、完善自己。如《世界裸体艺术作品选》,通过对人体艺术进行高品位、高品质地感受,带领人们遨游在真善美的艺术海洋里,促使我们排除生理上的占有欲望,净化我们的心灵。第三个层次是性审美价值的创造效用。人们通过审美理想和形式的感受力、想象力和创造力,使人的主体性得到了最大程度的张扬与显示。
由问题5、6可以看出,大学生对异性的评价主要依赖于外表。由问题11可以看出,许多大学生性审美的最终目的是努力塑造自己良好的外在形象,试图通过此让自己在人际交往中增添自己的自信心。可见,当代大学生性审美价值的判断常常表现在第一层次——审美的愉悦效用上。
造成大学生性审美价值判断常常表现在第一层次——审美的愉悦效用的主要原因是:第一,情感丰富是大学生审美情感的基本特点。一些在成年人眼里微不足道的事情,都有可能引起他们的情感轩澜,情感体验更加深刻而强烈。因此,在性审美过程中,这种强烈的情感体验使得他们在审美过程中更加注重自己情感的愉悦性,更加享受性美尤其是性的外在美给自己带来的感官上的冲击与快感,常常将性审美停留在第一层次——审美的愉悦效用上。第二,市场经济不仅催生了大众文化的发展,也促使了人们的性审美观念的深刻变化。性审美的目的不再是通过性审美获得心灵的慰藉或净化,而是为了创造出感性的、引人注目的外在形象,从而去装饰、改变生活。因此,重视性征的表现、重视性审美的物质价值成为了性审美的基本价值。这也是大学生行审美价值的主要特点。
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