阳痿的秘密—新性学:医学-文化-人类学
文章导读: |
从神话到阴茎崇拜
从世界人类文化史的发展来看,神话是一个值得关注的研究课题,其中最常见的是关于本民族和祖先的起源的神话。如果我们客观地观察,会发现在很多民族的神话中,民族的起源神话是同早期人类的性和爱为开始的。所以从文化人类学研究来看,历史传说中的神是与人性息息相通的,神也是有人的欲望的。
日本民族的起源神话就是从性爱开始的,在日本的古书《古事记》和《日本书纪》中,就说,伊邪那岐男神和伊邪那美女神在一起,被奉天大神所发现,下令遣出天国。他们从此也就下凡世间。有一天他们看见鸟儿亲嘴,于是他们也学着亲嘴;此后,又看见一对鸟儿在交配,他们心动了,伊邪那岐男神问道:“你的身体怎么样?”伊邪那美回答:“我的身体逐渐发热了;但下面有一个口子(指阴道),合不上来。”伊邪那歧男神说:“正好我的身体有个多余的东西(指阴茎),不如献给你,放进你的口子里。”女神同意了,于是他们两个神就尽情地享受着那种欢悦。这样,这对男女神就自然合而为一,最后生下来日本诸岛、山川草木等800万神仙,女神伊邪那美还生下来支配诸岛和天地万物的太阳女神(即日本天照大神)。这两位男女神的性爱结合,被日本人称为“神婚”,从此世代相传。
在日本,凸凹是指男女的生殖,即性,也指生殖器。根据日本文字学考证,这两个词即来源于上述两个男女神的完美的结合。在日本这两个词是神圣的,因此有人以此词为名字。日本的神社内也供奉这两位男女神。实际上,中国古代也有同样的解释,比如:“彼何凸,吾何凹,以凸试凹,何如也?甚感其快。”就是一例。
无论在日本、中国或世界其他的地方,都有对于性和性交的崇拜。古代人们普遍认为性交是和天地、鬼神相联系的。比如,在日本、中国和世界很多地方,都有盛大的节日,不仅仅欢庆丰收,还有欢庆性爱的意义。在日本,这样的盛大节日,通常称为“祭”,如这个“祭”,那个“祭”等,在这样的节日里,欢庆的气氛是浓厚的。参加祭祀节日,会使得人感到有一股巨大的热浪冲击这人们。于是大家就摆脱了一切思想的、道德的、制度的束缚,尽情地放松自己,进行宣泄、解放、无拘无束,以舞蹈、音乐把自己的最原始的、最根本的本能、情感发泄出来。在日本,比如在北海道,参加”祭祀”的年轻的男性,会抬着一个巨大的阴茎,象古代战争攻城时使用的破城锤一样,使劲地用它猛烈地撞击着一些象征女阴的物件。大家气喘吁吁,汗水淋漓地歌舞着、庆祝着,而有些日本女人也不顾羞耻地亲吻这个巨大的阴茎。
在中国的南方少数民族居住的地方,如云南、贵州等地,也有类似的欢庆节日。比如在云南南部有个少数民族叫奕车人,这个民族在重大节日聚会时,孩童们可以用树枝扎成扫把去捅女人特别是姑娘们的屁股、大腿等地方;小伙也可以肆无忌惮地调戏女人,有时成年男子用木头、竹子等做成假的阴茎悬挂在腰间,而且带上了面具,跳舞、歌唱、扭动腰肢、摆动屁股、做性交状。在舞场的地面上摆放着一些筐子、篓子、水缸等象征女阴的东西,舞蹈的男性不时地把自己腰间的阴茎塞进那些东西口内,而妇女、少女、姑娘们则欢天喜地地笑着、唱着,并时时拿这些道具取笑。
西方,早在古罗马时期,就有类似的放纵的“花神节”、“酒神节”和“狂欢节”等。
前面说道,在西方的经典《圣经·旧约》中记载,当大卫王发现自己年事已高而且疲惫不堪时,一位医生为他找来了一个桑纳米迪克的年轻处女,希望她能够激发大卫王的兴趣和精神。当时,这个尝试并没有起到作用。在《旧约》原文中是这样解释的:“大卫王说,我不认识她(do not know her)。”大卫王没有和她同床。他已经无力进行了。
几百年之后,波斯国王佛里德利克二世(King Frederick II)在自己年老时,也曾经尝试桑纳米迪克疗法。他的御医给他带来一些年轻处女,供他享受,但国王无能为力。御医认为这些年轻处女能使得老国王焕发青春,但实际上无有效用。
中国古代的经典《黄帝内经》中,有这样一段文字:
《素女经》云:黄帝问玄女曰:“吾受素女阴阳之术,自有法矣。愿复命之。以悉其道。”玄女曰:“天地之间,动须阴阳,阳得阴而化,阴得阳而通。一阴一阳,相须而行。故男感坚强,女动闭张,二气交精,流液相通。男有八节,女有九宫,用之失度,男发瘫疽,女害月经,百病生长,寿命消亡。能知其道,寿即增延,色如华英。”
黄帝曰:“夫阴阳之道,交接奈何?”素女曰:“交接之道,固有形状,男以致气,女以除病,心意娱乐,气力益壮。不知道者,则侵以衰。欲知其道,在安心,和气,精神统归,不寒不暑,不饱不饥,定身正意,性必舒延,深内徐动,出入欲希。以是为节,慎无敢违,女即欢喜,男则不衰。”
前面已经提到了800多岁的老神仙彭祖采阴补阳的法子,即同年轻漂亮的少女做爱。从文化人类学角度来认识,这是人类早期对于性爱的憧憬和迷信。但是,如果审视人类的历史,人类也有很多野蛮、兽性的行径,即对于男性性器官的摧残。
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