自慰与性权利的关系研究
文章导读:本文论述自慰问题的起源,并从自慰实现了性与生殖的分离、自慰体现的个体与社会的互动、自慰与和谐婚姻生活、自慰与性审美的关系等方面,比较全面地揭示和总结了自慰与性快乐权、性自主权、性平等权、全面的性教育权、性保健权等相关的问题。 |
近日,中山大学的一个视频《关于紫薇的一切》在网上火爆流传,据他们的调查分析,男生自慰的比例为96%,女生的这一比例为70%。关于自慰,我们应该采取一个更新的角度来审视和打量。对自慰的看法可以说是浓缩了人们对性的看法,对自慰的认知也随着性观念的变化而不断变化。
从性开放时期到性压抑时期,自慰不断的被污名化。如此隐私的性行为被置于社会的监督之下,需要我们深思和理解。自慰,贬义的说法是手淫。英语手淫一词来自拉丁文masturbation,这个词的前一半manus在拉丁文中意为“手”,后一半是拉丁语turbare,意为拨弄。最早把手淫视为罪的是基督徒,他们把这个称为“俄南之罪”,根据《旧约》的记载,俄南为了不让他的寡嫂怀孕,把精液遗在地上,“使主不悦,主就把他杀掉”。但是在18世纪以前的西方没有任何医学著作曾对自慰表示担忧,也没有迹象显示社会对此感到不安,没有任何迹象显示自慰曾经引起恐惧。1712年人们因为当时在西方匿名出版的一个题目冗长的小册子——我们简称为《手淫》——中的粗制滥造的关于手淫的理论的广为流传,使得大众对手淫产生了强烈的恐惧。1860年有个法国医生说,在世界上,被自慰这种恶习害死的人要多过历次战争死亡的人,多过死于各种瘟疫的人。自慰被看作是各种急性、慢性病的根源,必然以死亡告终。1875年到1881年才有了第一批真正反对这个观点的学者。《金赛性学报告》否认了手淫是百病之源这个观点,随后20世纪60年代的医学也摒弃了这个说法。弗洛伊德在《性三论》中证实儿童就是有手淫的。不仅人类,许多动物也是如此。英国的性心理学家霭理士指出:“广义的手淫是人与动物世界里散布极广的一种现象……遇到性功能受了外界的限制而不能自然行使时,它就不免应运而生……凡属较高等的动物,当长久的处于无异性的环境中,都会发生各种方式的自动兴奋的性行为,雌雄同样”。《金赛性学报告》中指出:“关于自慰最重要的一点是:绝大多数人都有过自慰……写信到金赛研究所询问有关自慰的主要问题,都是心理方面的”。这一爆炸性的披露使得人们因为这个行为的普遍、正常和一般,很自然的认为自慰是正常的行为。自慰的叙述史“始于‘俄南之罪’和蒂索,终于金赛”。
西风东渐以后,中国人对自慰的态度越来越像性革命前的西方,对自慰的态度也日趋严厉。当然随着改革开放人们对自慰的态度也不断在变化,目前国内对自慰的研究尚没有站在理论的高度,大部分做的都是现状的研究。潘绥铭先生说过:“自慰的人很多,并不能想当然地证明它就是正常的;反过来,即使自慰的人很少,也并不意味着它就一定不正常。自慰之所以是正常的,其中的道理要比发生率的多少,更加深刻”。我们认为这个道理就是自慰是实现性权利的第一步。
从字面意思来看,自是自我,是个体,慰是缓解,是快乐。自慰就是个体对快乐的追求和对自身权利的主张。
1 自慰实现了性与生殖的分离,张扬了性愉悦的功能
要想实现性权利首先就要知道性权利是什么?自慰轻而易举的就做到了这一点。从名称上来看自慰就是自我安慰,是自我快乐的实现。性禁欲主义一直通过提倡性的生殖功能来压制人们对性的自由追求。也就是说在性的三个功能:生殖、快乐、健康中,后面的两个功能是不被提倡的,是被压制和忽略的。中国古代说“为后也,非为色也”。女子“七出”的最重要的一个原因就是“无所出”,如果“无所出”还不主动替丈夫纳妾,那恐怕就是对七出之条的嫉妒了。在西方基督教确立统治地位以后,认为人最好不进行性行为,为了延续后代而不得已进行性交的时候,需要采用传教士体位,并强调此时不能有快感的享受。但是自慰天然就实现了性和生殖的分离。自慰只是为了快乐,和生殖毫无关系。性的功能此时被强调为愉悦,这就实现了性快乐权和性自主权,实现了人对自己身体的控制和享受。海蒂性学报告显示大多数有性高潮的女性都有自慰行为,或者说自慰是女性获得性高潮的主要方式:“自慰,本书最重要的主题之一,因为对大多数女人来说,自慰是她们赖以达到性高潮的捷径,理应大书特书。在这份性问卷的调查中发现……82%的女人坦言她们有自慰行为,其中95%的女人说只要她们喜欢,可以随时随地达到高潮,而且经常如此。对他们来说自慰和性高潮两者几乎是同义词——只要开始自慰,性高潮随之而来”。
自慰是缓解性压抑的手段,是正确对待自身性欲望和主张自己性权利的第一步。历次性革命的第一个标志就是受访者对自慰的态度的转变,以及更多的人实施自慰行为——1937年美国82%的大一新生认为自慰有危险,而1975年84%的学生认为自慰不会引起心理或情绪上的不稳定状态。潘绥铭、黄盈盈在《21世纪以来中国人的自慰》一文中指出:“18~61岁的男性报告自己有过自慰的比例,从2000年的56.8%上升到2006年的64.6%和2010年的62.7%。这说明在21世纪短短的10年之中,‘手淫有害论’的影响在迅速减少”。
2011年有报道说日本公益团体替身障者自慰引发争议,该公益团体秉持“身障者当然也有性需求,却常被一般护理机构忽略”的理念,为脑性麻痹、瘫痪病人提供“辅助射精”的性服务。任何人的性需要都该被满足,这是对性权利的肯定。
2 自慰是个体与社会的互动,在这种互相建构中实现对自己的准确定位
自慰虽然是个体的性行为,但是这种行为不是不受社会影响的。自慰是个体实现性权利而不与他人发生关系的最佳手段,因为不涉及第三者所以自慰本该是和社会无关的,但是社会不因为这是个人的行为而对此不加干涉,所以对自慰的看法是个体与社会的互动。这正好印证了性社会学的基本假设:再隐秘的性活动也不仅仅是单纯的生理现象,而是受社会文化现象影响的。当今信息渠道的发达、青少年青春期的提前以及结婚年龄的推后等原因都对青少年自慰比例升高有影响,而且,越后出生的人的自慰比例会越高。对自慰的观点也在一定程度上折射了社会的宽容性。在不损害他人的前提下,人应该享有最大程度的自由,这种自由包括对自己身体的使用权。只有承认和主张了自己的权力,并且把自己的感受扩大,才有可能理解女性独立、同性恋运动等等。甚至海蒂还在自己的书中记述贝蒂·唐森在《解放自慰》中的话:“自慰是人类性生活的原型,也是人类性欲的基础所在。其他非自慰的各种性行为,不过是人类为求社会关系的拓展而进行的姻亲联结罢了”。对自慰的承认和尊重是性革命的第一块多米诺骨牌,比如《金赛性学报告》对自慰的态度和随后而来的美国性革命。现在社会网络发达,特别是近几年屌丝群体的出现和走入公众视野,让“撸”这个词日益被人接受和提及。比较著名的话有“屌丝不哭,站起来撸”、“小撸怡情、大撸伤身、强撸灰飞烟灭”。而且在形容屌丝性生活的时候“挊”这个词因为形象而再次火了起来,成了网络热词,而loser也被谐音为“撸自个”。同时又说男屌丝有三宝:“撸管、备胎、腕力好(腕力好是在自嘲经常进行自慰活动)”。这些都在另一种层次上不断的在重构社会对自慰的态度,甚至已经形成了亚文化。而对自慰的认同对于缓解性压力、重塑男女社会性别认同、消解男性中心霸权都有着积极的意义,与性交有着同等重要的地位。在这一点上,我们可以说自慰帮助人们实现了性平等权。过去对自慰往往是很局限的讲的是男性的自慰,近日还有西班牙组织称“自慰是流产的一种形式,是杀人,剥夺了精子被赋予灵魂的机会”,作为对自慰最严重的指控,我们不知道该组织是怎么看待女性自慰的,因为男性自慰往往排出精子,可是女性自慰不会影响卵子的排出周期。
3 自慰实现了性知情权
自慰是对性愉悦和性快感的追求,在这种追求的鼓励下,尝试些新鲜花样会是理所当然的事情,而且自慰有助于女性了解自身敏感带的分布,所以自慰从来不与和谐的婚姻生活冲突。以下是潘绥铭在《21世纪以来中国人的自慰》一文中得到的结论:“首先,婚内自慰反而增加了夫妻性生活的频率。其次,婚内自慰也增加了夫妻性生活的丰富程度。我们一共调查了10种具体的性生活方式,那些没有自慰过的夫妻平均使用过5.8种,可是自慰过的夫妻却使用过7.2种。第三,妻子自慰促使她更爱丈夫,达到22.1%,而不自慰的妻子中却只占14.7%。第四,婚内自慰有助于双方的爱情表达。最后,总结式的情况就是:自慰提高了性生活的质量。经常很兴奋的在自慰者中是33%,在不自慰的人中只有26.7%。自慰的人有63.7%是每次都达到性高潮或者经常达到,而不自慰的却只有55.3%。”自慰是增加自身了解的重要手段。自慰就是要碰触自身的敏感地带,在对自己的触摸中,可以增加对自身的了解。尤其是女性的敏感带,有隐蔽和分散的特点。如果一个女性对自己的身体都不了解,那么她会希望自己的丈夫触碰哪里呢?重要的性知识对于性福与否有很大的影响,例如对阴蒂的了解与认知是和女性高潮息息相关的。夸张的说这是性知情权的实现,我们以往的社会文化允许我们探索宇宙,不允许我们碰触自身。但是自慰恰恰反对了这一点,形成了越是碰触自身,越了解自己;越了解自己,越会碰触自身的良性循环。
4 自慰要求全面的性教育权
我们的教育可能一直在纠结于自慰是否有害。邓明昱博士指出:“对自慰活动的错误认识是性教育的主要误区之一,在一些民间传言和科普读物中,过分渲染了自慰行为的危害性,大学生接受了这种不科学的性知识,会加重其自慰活动的心理危害”。所以说现在大部分性教育还停留在“适度自慰是无害”的阶段。且不管这个说法正确与否,问题是即使是自慰无害,不恰当的自慰也会给人造成极大的伤害。比如2013年4月8日网易新闻:“网曝男子用黄鳝自慰造成肠穿孔疑模仿电影情节”。也有性自慰导致直肠异物嵌顿的案例不时见诸文章。那么在承认自慰无害的情况下,是不是应该教会人们怎么自慰呢?虽然说自慰作为性治疗的一个手段,在女子性高潮缺乏和男性早泄的治疗中已经应用很久了,但是在国内正式的性教育中还不存在。说自慰无害只是性教育的第一步,接下的事情才更深刻。人们应该享受贯穿一生始终的、全面的、立体的性教育,而不是简单生理知识的传授。我国目前的性教育很多时候被当做是“灭火器”,这本身就是对性教育的一个片面理解。
总之自慰作为最隐秘乃至最普遍的性行为,需要我们深入研究的还有很多,但是目前的一些研究只停留在表面层次。自慰作为一个个体的实践活动,广泛反应了社会、文化对人的影响。可以说自慰实现了对过去观念的解构;同时这种愉悦也使个体加深了对自己存在的体验和对自身权利的主张,在某种意义上实现了对人乃至社会的重构。对自慰,我们需要有更深层次的思考。
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