构建性趣摄影流派的理论探索
文章导读: |
性趣摄影与淫秽色情的区别
性文化是民众的客观需求,但是有关性文化的艺术作品难以得到正确的判定和保护。谈到性趣摄影就一定不可回避地出现与淫秽或色情物品区别的问题。其实在人类文明的进步过程中,从未有过对性的限制和放纵的斗争。从基督教的性的原罪,到佛教的禁欲。从宋代程朱理学鼓吹的“存天理,灭人欲”和“饿死事小,失节事大”,这些都是人类的反性主张,但更重要的、针对的是普通民众,而皇帝却可以“后宫佳丽三千人”式的逍遥。所以任何反性的主张和活动都是以迫害普通民众为目的的,是对性权的剥夺和对人性的践踏。但是,任何国家、政府、社会、宗教都会对于性有一定的限制,这种限制逐渐形成了对于性的禁忌。而文学艺术的创作往往是与这些禁忌做斗争,所谓的发展就是争取到对禁忌的减弱或开放。从我国文革期间8个样板戏的年代到北京的裸体油画展、出现比基尼泳装、女子健美比赛、模特泳装选美比赛,每一个阶段都有一定程度的开放。性艺术拓展就是朝向一个既定的方向——突破禁忌。从裸体女子画册的出版到目前男性裸体画册的出版就可以窥一斑而见全豹。但目前可悲的是,不是出于艺术的角度,而是由于经济利益的驱使,从制造色情录像带和光碟的到淫秽色情网站的泛滥,再发展到目前手机色情视频的恶意传播,这种发展突破了社会能够接受的程度,尤其是对青少年的性生理和心理发展构成了严重威胁,这就需要限制和用法律来约束了。从正常到色情再到淫秽之间并没有清晰的界限,关键是一个度。为了区别开性趣摄影与色情或淫秽作品,拟从以下几个方面进行阐述。
1 性的艺术或色情表达中突破禁忌的一些趋向
(1)从包裹向裸露:从穿戴服装向裸露的方向发展,衣服越来越少,领口越来越低,最终是裸体,裸露的程度几乎可以代表这个地区或国家对性的态度。
(2)从正常向异常:描述性行为从普通人的正常性行为向异常发展,尤其是向性心理障碍发展,以往称为变态性行为,描述性变态成为主体。
(3)从异性向同性:同性恋越来越得到社会的关注,表现同性恋的影视作品越来越多,这种表现是最容易创作和获得巨大社会反响的。
(4)从女性向男性:社会的禁忌对于女性和男性是不同的,女性裸体的展现一般的社会都可以接受,而且作为美的象征,而男性的裸体和生殖器的暴露具有攻击性,但这也是突破。
(5)从委婉向直接:任何直接描述性行为的语言和作品都会受到社会的限制,所以人们已经习惯了用委婉的方式表达性,但变为直接的方式就更加具有震撼力。
(6)从性征向行为:性的表达从单一的性征在不断向行为过渡,因为一般性征不会给人造成侵犯的感受,尤其是女性的裸体,但男性的阳具或性行为本身就具有了这种功能,尤其是性交行为更是如此。
(7)从单数向复数:一个人的裸体或性行为方式能够被常人接受,但两个或三个人之间的性行为就难以得到谅解,而多数人之间的性行为已经逐渐开始进入艺术园地,所谓3P似乎是一种时尚。
(8)从人物向动物:在对人的性行为已经失去兴趣之后,对于动物的性行为引发了人们的兴趣,而人与动物的性行为从古至今都是关注的话题,也是色情描述的主题。
(9)从现实向心灵:在对于性已经没有了禁忌的网络时代,人们对于一些稀奇古怪的性行为也见怪不怪了,也逐渐失去了对于这些性行为的兴趣。如同早期色情录像带可以卖到50元一盘,后来降到10元,现在已经很少有人看黄色录像带或光碟。那么人类就需要向心灵的情欲进发,这是一种能够引起联想或反思的高级的性爱领域。这个领域目前没有被列入禁忌,因为这是一个欠发达的摄影领域,不但在我国几乎是空白,即使在心理学发达的西方世界这也是有待开发的处女地,她需要摄影师有深厚的心理学、社会学和美学底蕴。
上述的这些发展趋势必然会对社会造成一定的影响,不同的国家也有不同的管理制度,突破禁忌是艺术创作的必然之路,怎么走,走多远,规范、习俗与突破的动力之间有一种禁与放的平衡,起伏波动,很多出版的绘画和摄影作品也都在这条道路上前进,其他文学艺术形式也是如此。
2 性趣摄影与色情和淫秽的界定
我们描述淫秽类别的词汇有很多,常见的包括淫秽、色情、黄色、下流、低俗、庸俗、不良、不雅、低级、污秽等。其实对于这些词汇很难给予一个严格的定义,因为区别淫秽和色情是太困难了。美国的淫秽物品鉴定标准在1973年美国罗思检验法因米勒与加利福尼亚一案而受到修改,产生的标准至1992年仍在沿用。
其基本指导原则是:(1)使用现代社区标准,普通百姓是否认为该作品从整体上引起淫欲念头;(2)是否该作品以裸露生动的方式描述或描写州级法律条文所限定的性行为;(3)该作品从整体上是否缺乏严肃的文学、艺术、政治和科学价值。
但是,在现实生活中色情的内容未必违法,而违法的内容未必色情。举例:西餐的早餐摆放的方式,一根香肠与两个鸡蛋。鸡蛋放在香肠的一边可为正常,香肠放在中间可以为色情,暗示男性生殖器。直接暴露生殖器官属于色情,医学和艺术品除外。什么是艺术,小便池的“涂鸭”,也可能成为“厕所艺术家”的艺术作品。尺度在心中,其实,鉴定淫秽或色情的基本方法就是大众的接受态度和程度。是否存在色情取决于什么人看什么事。这就是“心中有妓奈何他。”
文革时我们看维纳斯和大卫都是色情,比基尼也是色情,在引进的电影之中必须删掉。其实艺术品与下流作品实在是难解难分。文革中很多的性文物都被当作淫秽物品销毁,刘达临教授在著作中有所记载。但是,他本人目前的收藏,作为古代性文化作品展出,他在江苏周庄的性博物馆已经作为国家人口文化教育基地。
毕加索是现代艺术的代表人物,他认为:“性与艺术本来就是一回事。”希特勒将毕加索排在当代下流画家之首,但这也未对毕加索造成任何不良影响,他具有性色彩的油画“梦”拍卖价格达到1.4亿美元。日本摄影师荒木经惟专爱下流摄影,目前是世界知名的情色摄影艺术大师。特立独行的“下流”在未来世界里一定能够成为大师,因为他们反映了真实的人性,但在现今社会一定会受到某种程度的限制,如同今日我们看到的性文物在当时的朝代也是违禁品,如同《查太莱夫人的情人》也曾是禁毁小说一样。无论是人格的自然再现还是性力的自然升华(爆发的力量),性趣百倍地创造出的性艺术作品就是艺术品,应该得到肯定。